COLUMNA DEL PERIODISTA, RUBÉN DARÍO FRANCO NARVÁEZ, PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE PERIODISTAS DE RISARALDA (Pri), COMUNICADOR SOCIAL, POETA, ESCRITOR, COLUMNISTA,ESCRITOR Y INVESTIGADOR

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SOCIEDADES ABIERTAS A TIODOS CON AMORRRubèn Darío Franco Narvàez <rubendariofranconarvaez@gmail.com>Mar 10/11/2020 23:00Para:

  • PROSEGUIMOS CON NUESTRA LABOR DE DIFUNDIR, EN ENTREGAS PERIÓDICAS, EL CONTENIDO DE LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI DEL PAPA FRANCISCO. LOS TEMAS DE HOY, MIÉRCOLES 11/11/2020: LA CRECIENTE APERTURA DEL AMOR, SOCIEDADES ABIERTAS QUE INTEGRAN A TODOS Y  COMPRENSIONES INADECUADAS DE UN AMOR UNIVERSAL.

EL PERIÓDICO CIBERESPACIAL WWW.NOTIEJE.COM, CON LA DIRECCIÓN GENERAL DEL PERIODISTA LUIS ALBERTO FIGUEROA, SIGUE APOYANDO FIRMEMENTE TODO LO QUE CONLLEVE AL ACERCAMIENTO DE DIOS.

POR FAVOR: LEAN DETENIDAMENTE, REFLEXIONEN Y PRACTIQUEN.

LA CRECIENTE APERTURA DEL AMOR

95.  El amor nos pone finalmente en tensión hacia la comunión universal. Nadie madura ni alcanza su plenitud aislándose. Por su propia dinámica, el amor reclama una creciente apertura, mayor capacidad de acoger a otros, en una aventura nunca acabada que integra todas las periferias hacia un pleno sentido de pertenencia mutua. Jesús nos decía: «Todos ustedes son hermanos» (Mt 23,8).

96.  Esta necesidad de ir más allá de los propios límites vale también para las distintas regiones y países. De hecho, «el número cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace más palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra […] comparten un destino común. En los dinamismos de la historia, a pesar de la diversidad de etnias, sociedades y culturas, vemos sembrada la vocación de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen recíprocamente y se preocupan los unos de los otros».75

Sociedades abiertas que integran a todos

97.       Hay periferias que están cerca de nosotros, en el centro de una ciudad, o en la propia familia. También hay un aspecto de la apertura universal del amor que no es geográfico sino existencial. Es la capacidad cotidiana de ampliar mi círculo, de llegar a aquellos que espontáneamente no siento parte de mi mundo de intereses, aunque estén cerca de mí. Por otra parte, cada hermana y hermano que sufre, abandonado o ignorado por mi sociedad es un forastero existencial, aunque haya nacido en el mismo país. Puede ser un ciudadano con todos los papeles, pero lo hacen sentir como un extranjero en su propia tierra. El racismo es un virus que muta fácilmente y en lugar de desaparecer se disimula, pero está siempre al acecho.

98.       Quiero recordar a esos “exiliados ocultos” que son tratados como cuerpos extraños en la sociedad.76 Muchas personas con discapacidad «sienten que existen sin pertenecer y sin participar». Hay todavía mucho «que les impide tener una ciudadanía plena». El objetivo no es sólo cuidarlos, sino «que participen activamente en la comunidad civil y eclesial. Es un camino exigente y también fatigoso, que contribuirá cada vez más a la formación de conciencias capaces de reconocer a cada individuo como una persona única e irrepetible». gualmente pienso en «los ancianos, que, también por su discapacidad, a veces se sienten

75 Mensaje para la 47.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2014 (8 diciembre 2013), 1: AAS 106 (2014), 22;

L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13 diciembre 2013), p. 8.

76 Cf.  Ángelus (29 diciembre 2013): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (3 enero 2014), pp. 2-3; Discurso al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (12 enero 2015): AAS 107 (2015), 165; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (16 enero 2015), p. 10.

como una carga». Sin embargo, todos pueden dar «una contribución singular al bien común a través de su biografía original». Me permito insistir: «Tengan el valor de dar voz a quienes son discriminados por su discapacidad, porque desgraciadamente en algunas naciones, todavía hoy, se duda en reconocerlos como personas de igual dignidad».77

Comprensiones inadecuadas de un amor universal

99.       El amor que se extiende más allá de las fronteras tiene en su base lo que llamamos “amistad social” en cada ciudad o en cada país. Cuando es genuina, esta amistad social dentro de una sociedad es una condición de posibilidad de una verdadera apertura universal. No se trata del falso universalismo de quien necesita viajar constantemente porque no soporta ni ama a su propio pueblo. Quien mira a su pueblo con desprecio, establece en su propia sociedad categorías de primera o de segunda clase, de personas con más o menos dignidad y derechos. De esta manera niega que haya lugar para todos.

100. Tampoco estoy proponiendo un universalismo autoritario y abstracto, digitado o planificado por algunos y presentado como un supuesto sueño en orden a homogeneizar, dominar y expoliar. Hay un modelo de globalización que «conscientemente apunta a la uniformidad unidimensional y busca eliminar todas las diferencias y tradiciones en una búsqueda superficial de la unidad. […] Si una globalización pretende igualar a todos, como si fuera una esfera, esa globalización destruye la riqueza y la particularidad de cada persona y de cada pueblo».78 Ese falso sueño universalista termina quitando al mundo su variado colorido, su belleza y en definitiva su humanidad. Porque «el futuro no es monocromático, sino que es posible si nos animamos a mirarlo en la variedad y en la diversidad de lo que cada uno puede aportar. Cuánto necesita aprender nuestra familia humana a vivir juntos en armonía y paz sin necesidad de que tengamos que ser todos igualitos».79