GRANDEZA Y MISERIA DEL HOMBRE. POR: FRANCISCO GILBERTO ARIAS ESCUDERO (PÁRROCO DE LA VALVANERA-PEREIRA-RISARALDA-, FILÓSOFO, ESCRITOR, CANTANTE CONOCIDO COMO EL PADRE PACHO, COLUMNISTA INTERNACIONAL DE WWW.NOTIEJE.COM).

Grandeza y miseria del hombre  – Tercera parte

POR. EL PADRE PACHO

El encontrarse con Dios en aquella “Noche oscura” le permitió a Pascal, confirmar la grandeza del alma humana. Una experiencia de Dios como un ser personal, quien empieza a ser parte de su historia, llevándolo a una conversión profunda, a una renunciación como la llama él, total y dulce.

Pascal no duda de la existencia de Dios, sabe que este Dios es el bien supremo; lo que le falta y lo que espera no es un conocimiento sino un poder, no es una verdad sino una fuerza, una fuerza que viene dada por la gracia. Un Dios que no es mas que el reparador de nuestras miserias.

Esta inteligencia inmensa e inquieta de Blaise Pascal, nos invita según su “método del corazón”, a caminar con seguridad, por esas celestes luces, de un Dios escondido que ha querido ocultarse; de modo que, nuestra razón iluminada por la gracia nunca habrá terminado de descubrirlo.

La tradición católica siempre ha rechazado el llamado fideísmo, que es la voluntad de creer contra la razón; en esta línea Pascal está profundamente apegado a la “racionalidad de la fe en Dios”, no solo porque el espíritu no puede ser forzado a creer lo que él sabe que es falso, sino porque, si ofendemos los principios de la razón, nuestra religión sería absurda y ridícula. Si la fe es razonable, también es porque es un don de Dios y no puede imponerse, y el amor nunca se impone. Esta es la razón por la que hay suficiente luz para aquellos que solo desean ver, y bastante oscuridad para quienes tienen una disposición contraria.

Aunque la fe sea de un orden superior a la razón, esto no significa que se oponga a ella, sino que la supera infinitamente. Por ello leer a Pascal no es descubrir la razón que ilumina la fe, es ponerse en la escuela de un cristiano con una racionalidad fuera de lo común, que tanto mejor supo dar cuenta de un orden establecido por el don de Dios superior a la razón.

Ni la inteligencia geométrica ni el racionamiento filosófico permiten al hombre llegar por si solo a una “visión clara” del mundo y de sí mismo. Es por ello que la inteligencia debe estar conectada con el corazón: “El corazón tiene razones que la razón no entiende”.

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Greatness and misery of man – Part Three

BY. THE FATHER PACHO

Meeting God on that “Dark Night” allowed Pascal to confirm the greatness of the human soul. An experience of God as a personal being, who begins to be part of his story, leading him to a deep conversion, to a renunciation as he calls it, total and sweet.

Pascal does not doubt the existence of God, he knows that this God is the supreme good; What he lacks and what he hopes for is not knowledge but power, not truth but strength, a strength that is given by grace. A God who is nothing more than the repairer of our miseries.

This immense and restless intelligence of Blaise Pascal, invites us according to his “method of the heart”, to walk safely, through those celestial lights, of a hidden God who has wanted to hide himself; so, our reason illuminated by grace will never have finished discovering it.

The Catholic tradition has always rejected the so-called fideism, which is the will to believe against reason; In this line Pascal is deeply attached to the “rationality of faith in God”, not only because the spirit cannot be forced to believe what it knows to be false, but because, if we offend the principles of reason, our religion It would be absurd and ridiculous. If faith is reasonable, it is also because it is a gift from God and cannot be imposed, and love is never imposed. This is why there is enough light for those who only wish to see, and enough darkness for those who have a contrary disposition.

Although faith is of a higher order than reason, this does not mean that it opposes it, but rather that it infinitely surpasses it. Therefore, reading Pascal is not discovering the reason that illuminates faith, it is putting oneself in the school of a Christian with an unusual rationality, who knew how to better account for an order established by the gift of God superior to reason. .

Neither geometric intelligence nor philosophical rationing allow man to reach a “clear vision” of the world and of himself on his own. This is why intelligence must be connected to the heart: “The heart has reasons that reason does not understand.”